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作者的意旨重解说不重评判。

在孔子那里，这就叫为己之学[52]。《当前儒学复兴运动与现代新儒家——再评文化保守主义》，《学术界》2006年第5期，第116–119页。

[33] 黄玉顺：《孔子的正义论》，《中国社科院研究生院学报》2010年第2期，第136–144页。【提要】贡斯当关于古代人的自由与现代人的自由的区分，逻辑地蕴含着作为上位概念的普遍自由概念，其内涵是：个人的意志行为在正义的社会规范内不受他人干预。（二）孔子自由观的建设性层面 建设性自由的诉求是：如果社会规范不正当（根据正当性原则）或不再适宜（根据适宜性原则），那么，自由恰恰不是遵守规范，而是重建规范，即建构一种正当而适宜的规范。[28] 人们的行为符合社会规范，这是行为正义范畴，如孔子说非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动[29]。[99] 这里提到个人的主体性与自由意志的关系，非常精准。

他说：道不行，乘桴浮于海。[15]《论语注疏·子罕》，《十三经注疏》，中华书局1980年影印版，第2491页。纣为天子,荒淫暴乱,而终以亡,非各所修之致乎?由,今也匹夫之徒,曾无意于先王之制,而习亡国之声,岂能保其六七尺之体哉? 孔子指出，先王所制之音是奏中声以为节是中和之音，传说舜作的《韶乐》就是中和之音，《竹书纪年》载：有虞氏舜作《大韶》之乐，孔子在齐闻韶，三月不知肉味（《论语·述而篇 》），因为韶乐尽美矣，又尽善也（《论语·八佾篇》）。

《礼记·乐记》说：昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。[6] 三、中庸之强及其四种境界 孔子接着问子路：南方之强与？北方之强与？抑而强与？孔子反问子路提出除了南方之强、北方之强，还有第三种强是什么？孔颖达疏曰：夫子将答子路之问，且先反问子路，言强有多种，女今所问，问何者之强，为南方，为北方，为中国，女所能之强也。因子路好勇，所以圣人这样来教育他扬其长而避其短，长其善而救其失。至于治而不变素守，乱而守死善道，则又极乎出处之大节而不可夺。

就是说，温厚之气盛于东南,此即天地之仁气也;严凝之气盛于西北,此天地之义气。世俗所谓强有二种，即南方之强和北方之强。

殷纣好为北鄙之声,其废也忽焉,至于今,王公大人举以为诫。国无道，虽至死而不变其固有之真性。‘不报无道，谓犯而不校也。小人之音则不然,亢丽微末,以象杀伐之气。

《尚书·舜典》也记载:帝曰:‘夔!命汝典乐,教胄子:直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。然上言君子居之，则比强者居之者胜之矣。[7]92朱熹《中庸章句集注》：国有道，不变未达之所守。不变其未达之所守易，不变其平生之所守难。

大意还是南方属阳，阳舒散和柔，是君子之强，不及中庸。中立易倚，不著中道，不恃中道而轻两端，方见真强。

杨时因此说：天地之仁气盛于东南，义气盛于西北，故南北方之强，气俗如此。二、南方之强与北方之强 《中庸》子路问强。

笃信好学，守死善道，方见真强。衽金革，死而不厌，是言刚之甚而过者。立到中间，久久而不偏倚，非强者不能。《礼记·乡饮酒义》：天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。全知全仁之勇方名真勇，所以徧超知愚贤不肖之流弊。许衡《中庸直解》云：人若和顺易至于流荡，君子虽与人和顺而不至于流荡，其强之矫矫者。

二是指周王室分封的北疆的诸侯各国。南方之强也称为君子之强，但与中庸四强称为君子要轻。

郑玄注：《南风》，长养之风也。按照孔子的概括，南方之强是宽柔以教，不报无道。

子曰：枨也欲，焉得刚?富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈见于《孟子·滕文公下》。君子和而不流作为不南不北的中原人应有的强，为人要按照和的原则做事，善于协调自己与他人的关系，既不与别人搞对立，也不是被别人同化，更不是无原则地随声附和，同流合污，随波逐流，而是自主独立，和而不同，求同存异，相互尊重。

南方之强具有以柔克刚的特点，北方之强具有恃强凌弱的特点。[5]由于地理环境不同，生存空间和生存压力不同，生活于其中的人个性气质不同，体现出来的强也自然不同。孔子对子路的教诲，继承了舜帝隐恶而扬善，执其两端，用其中于民的方式，通过叩其两端而竭焉，是对中庸之道的娴熟运用与精彩实践。比较起来中和之音可对应于中庸之强，南方之音可对应于南方之强，北方之音可对应于北方之强。

这样解释以义理之强对应君子，以血气之强对应小人，对北方之强增加了贬义，是原文所没有的。朱熹《中庸章句集注》：宽柔以教，谓含容巽顺以诲人之不及也。

独立不惧、遯世无闷出自《周易·大过卦·象传》，泽灭木是大过，君子或者独立自主，没有忧惧。所以对子路问强一章的认识上就存在偏差。

北方沙漠之地，其地多阴。北方风气刚劲，故以果敢之力胜人为强，强者之事也。

此外，《中庸》中还有三处涉及到孔子言强：勉强而行之果行此道矣，虽愚必明，虽柔必强，发强刚毅，足以有执也。古代相当于今天强弱的强是彊，《说文解字》：彊,弓有力也。三、四可以放在一起讨论。阴气坚急，故人生刚猛，恒好斗争，故以甲铠席，寝宿于中，至死不厌，非君子所处，而强梁者居之。

朱熹认为这四强是孔子告诫子路应当遵循践行的强。如果以春秋时期周王室核心区域洛邑为地理坐标，南方即相对于中国（中原）而言,应指洛邑以南的地区,主要是巴、濮、楚、邓等南方诸侯国所在的江汉流域[4]，北方是与前面的南方相对的概念：一方面是指周王室核心区域以北的区域。

《尔雅·释虫》：强，蚚，郭璞注:即强丑捋，邢昺疏：强，虫名也，一名蚚，好自摩捋者，盖蝇类。无能力无机会也会洁身自好，独善其身，坚守道德操守。

现在人们很容易把特立独行理解为我行我素，其实是素隐行怪的现代版。四个‘强哉矫见君子以自强不息能中庸者，正是此等人。